Refleksi Kritik Kolonial Pos Homi Baba

Refleksi Kritik Kolonial Pos Homi Baba

Homi Baba adalah salah satu pemikir terkemuka Kritik Pos Kolonial dan milik sekolah Pos Strukturalisme. Homi Baba telah membuat intrusi ke dalam Filsafat Bahasa di mana teks menjadi konstruksi untuk kritik pasca kolonial. Bagi Baba, Kolonialisme bukanlah suatu klik langsung di antara kaum tertindas dan para penindas, tetapi sebuah mesin semantik yang berevolusi yang ditandai oleh kecemasan dan ketegangan psikologis antara penindas dan penindas.

Di sini, di artikel ini saya ingin mengartikulasikan beberapa ide Homi Baba di Post Colonial Criticism. Mereka adalah hibridisasi, mimikri, luar biasa, penggandaan, perbedaan, ambivalensi, dan kecemasan. Bagi Baba, bangsa selalu berada dalam proses evolusi dan sebuah bangsa bukanlah entitas yang tetap.

Hibridisasi adalah proses di mana budaya berinteraksi, mencampur dan mengembangkan kecenderungan budaya dan evolusi baru. Contoh yang umum dapat diambil adalah Bahasa Inggris. Misalnya, Bahasa Inggris Hitam telah berevolusi dengan menggabungkan banyak dialek hitam asli dengan bahasa Inggris penjajah. Bahasa Inggris India telah menyerap kata-kata asli Inggris dan juga telah mengadopsi kata-kata yang dipinjam dari Bahasa India. Bahasa Inggris Inggris terdiri dari banyak kata-kata Gaelik dan Latin dan Perancis dan oleh karena itu jika kita melihat bahasa Inggris, itu selalu melalui proses hibridisasi. Bahasa Inggris Hibrida adalah bahasa transnasional dan selalu mengadopsi kosakata baru ke dalam leksikonnya. Contoh umum lainnya adalah Tari dan Musik. Tari dan Musik telah menyatukan berbagai elemen dari Timur dan Barat.

Mimikri mengacu pada proses di mana yang dijajah meniru bahasa dan budaya dari kolonialis. Mimikri adalah alat yang ampuh, mekanisme penanggulangan dari yang dijajah untuk melawan aturan penjajah. Yang putih lainnya menjadi subjek pandangan saya dan saya memperkirakan tambatan budayanya ke dalam pandangan posesif saya. Untuk orang kulit putih, wacana di Timur telah menjadi satu bagian yang terfragmentasi, salah satu kesalahpahaman yang pahit. Menurut Edward Said, wacana orientasi telah menjadi konstruk filosofis dan intelektual yang ditarik keluar dari narsisisme dan khayalan.

Makna leksikal dari kata luar biasa akan menjadi sesuatu yang aneh, misterius dengan cara yang mengganggu. Untuk yang putih, budaya dan agama oriental telah ditandai oleh yang aneh atau yang luar biasa. Baba juga membahas masalah budaya migran. Budaya migran ke Barat membawa ke dalamnya unsur-unsur luar biasa. Uncanny juga mewakili kesalahpahaman tentang jiwa massa yang dijajah. Misalnya, ambil the Blues. Blues bentuk Black Music muncul sebagai yang luar biasa, satu untuk menunjukkan solidaritas dan protes terhadap kulit putih. Perilaku Mahatma Gandhi sebagai seorang pengunjuk rasa politik dari pemerintahan Inggris adalah sesuatu yang luar biasa. Orang Inggris tidak bisa mengerti dan menoleransi fakir setengah telanjang. Aspek-aspek okultisme orang-orang Aborigin Australia dikucilkan dan banyak yang dijadikan mualaf menjadi Kristen.

Penggandaan seperti yang digunakan oleh Homi Baba mengacu pada proses di mana duplikat dari Colonized diciptakan. Kaum terjajah dilatih dalam bahasa dan budaya Colonizer, terutama yang cocok untuk tujuan administratif. Sebagai contoh, India sebagai koloni Inggris membutuhkan sejumlah besar panitera untuk menjalankan rezim administratif mereka. Menggandakan menjadi sakit kepala bagi Penjajah sebagai ganda segera menyadari harga diri mereka dan mulai memprotes pemerintahan kolonial.

Perbedaan adalah istilah yang diambil dari Dekonstruksi Derrida. Istilah ini menggabungkan pemahaman tentang pembagian biner semantik dengan membedakan dan menunda. Kolonialisme telah meminggirkan cokelat dan hitam dengan mengistimewakan warna putih. Marjinalisasi ini bersifat keras dan otokratis. Ada konflik antara diri superior rasial dan ras yang lebih rendah lainnya. Kekristenan orang kulit putih adalah agama yang lebih unggul daripada agama orang Indian Merah, Afrika dan Aborigin. Bahasa memiliki teks bercabang menjadi pembagi biner diri dan ras lainnya. Bagi saya, Kolonialisme masih merupakan proses yang berkelanjutan. Sebagai contoh, mari kita lihat Penutur Bahasa Inggris Asli yang diimpor ke Negara-negara Asia Tenggara untuk mengajar Bahasa Inggris. Seorang penutur asli bahasa Inggris memiliki privilese atas kulit putih dan coklat yang mahir dalam bahasa Inggris.

Kecemasan sebagai istilah yang digunakan dalam kritik postkolonial mengacu pada ketegangan dari Colonizer ketika ia berurusan dengan orang yang dijajah. Kita dapat menggunakan contoh perjuangan Non-Kekerasan melawan pemerintahan Inggris yang didukung oleh Mahatma Gandhi. Inggris tidak bisa mengerti apa itu Ahimsa atau non-kekerasan dan menggunakan kekuatan kejam untuk menundukkan gerakan perdamaian. Untuk Ambivalensi mereka, perjuangan bahkan menjadi lebih kuat. Dominasi kolonial tidak lurus ke depan, tetapi ditandai oleh kecemasan dan ambivalensi.

No comments.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *